摘要：这时人们才想到须要注重城市管理，要兼顾城市建设和城市管理，这是设立城管的初衷之一。 ...
菲律宾的威权统治者马科斯就是被人民力量推翻。
回往起自洋务运动 再到清政府立宪政体 破产的40来年，在这期间，英国由于工业革命的成功而成为曰不落的帝国。在西方世界的思想理论家看来，东方中国是一个没有宗教、没有教会的自由思想的绿色天堂（上述引文源自孙万鹏《灰熵论》一书，百通[香港] 出版社，2012年2月2版第一次印刷）。
中华民国可分为北洋政府时期和南京政府时期，与清王朝的政治架构是一个同分异构，变换为以国家（党权）为中心的政府——经济——社会三位一体化运行体制的的政治架构（孙中山最终转向苏联党国体制，将介石承接之）。？英国历史学家赫伯特-乔治-威尔士在《大国的崛起》（徐建萍译，陕西师范大学出版社，2007年2月）一书中，谈了罗马帝国为什么会崛起，又为什么会彻底灭亡的问题。或者给西方的社会所有 、个人所有 涂上东方中国的公有、私有 的色彩。后来，随着粮食统购统销的政策出台，也动用了社会整体性运作模式对农民进行攺造与组织。无论怎么中西比较，在中国，形而上的价值观会体系与形而下的运行层次，都将国家与社会界定为万万人之上之朕——之我的。
在人类历史中，东方中国与西方具有一种同异相承续相错综相呼应的节奏。其实呢，中国历史上，土地公有还是私有（民有）一直处于拉锯的状态。（作于7月23日） 进入专题： 宪政 。
知识界不能总隔着鞋帮子搔痒，应发出放弃马克思主义的声音。第4个须知：马克思主义专家学者们应当知道，马克思主义理论对于中共和美国共产党以及日本共产党的地位、作用和意义是一样的。如果实行宪政改革，人民代表职业化，将对政府财政支出进行严格监督，控制公务人员超编数量会远大于人大代表的名额数量。这种理想还可以追溯到柏拉图的理想国和孔子的大同世界理想等。
中国改革开放政策都是针对马理论而展开和进行的，这是改革开放基本的实践逻辑。其实，马克思是很迷恋政治的人物。
持这种看法的人是不了解中国财政支出实际情况，现实中各级公务员人数全都超编，有的县级市检察机关工作人员近300人，超编2～3倍，为了应付上级检查，决定男55岁女50岁全部退休，由一斑而窥全豹。并且有那一项改革是符合马克思主义理论的，而不是针对马理论的改革？那一项重大改革不是遭到马克思主义专家学者的质疑和极力地反对。现在，我们回到恩格斯晚年的修正案上来，考察一下中共扬弃马克思主义的可能性和必要性。如果将社会生产资料个人所有化后，社会生产者、经营者、消费者相互都不存在剥削与被剥削即利润关系，那么国家公共机构如何运转？如果消除了人与人在生产中利益的相互联系，这就否认了工业化大生产使社会成员成为相互普遍联系的逻辑，或是企图回到原始人类的个体经济关系中，但这是绝对不可能的事情。
第2个须知：那些马克思主义专家学者们始终站在反对、阻挠党的改革开放的路线和政策的立场上，不断地阻止改革开放政策。并由此产生了布尔什维克与孟什维克的派别斗争。公有制在国民经济成分中比重，可以根据国民经济发展和产业结构调整的需要，由全国人大通过决议调控，比如每次调控幅度不超过百分之五等。比如，著名的全国人大妇女代表申纪兰，当了50年代表没有投一次反对票。
直到改革开放初期，农民年平均收入40元，工人平均工资月40元。这说明侯工先生没有读通《共产党宣言》及相关的著作。
因为至今全世界没有一个共产党通过议会选举取得执政党的地位。如果细致推敲是不难得出这样的结论，大凡著言者，几乎没有一个人能够得到这些权力。
因此，经历公民直选过程考验而进入政府权力机构的文人，可谓凤毛麟角。试问马克思主义专家学者们，恩格斯在马克思主义产生后半个世纪内，就能做出上述重大修正案，那么在一个半世纪后的中国，在苏联东欧国家剧变发生20年后，我们为什么就不能做出扬弃马克思主义的修正案呢？第8个须知：在民众中有很大数量的反马弃马的普通公民，笔者在网络论坛发表质疑《资本论》文稿所受到的支持就是证明，虽然也有人见不得对于马克思主义理论的质疑。比如，马克思有14年的时间不出版《资本论》第二、三卷。）还有，在1882年1月，马克思恩格斯在写给《共产党宣言》俄文版序言中，进一步强调了现今的俄国土地公共所有制便能成为共产主义发展的起点。在人类社会历史中，永远不会有永恒不变的思想理论的真理，更没有永远正确的主义思想的理论体系。假如有人在这铁一般的事实面前，仍然视马克思主义社会主义是科学，这不是打肿脸充胖子吗？第7个须知：有的人认为，在中国放弃马克思主义就是否认中共领导地位，这是不正确的。
在1875年《哥达纲领批判》提出无产阶级革命专政思想，直到1881年，马克思对俄国女革命家查苏利奇回信中提出俄国有可能跨越资本主义卡夫丁峡谷而进入社会主义阶段，并且提出了五条理由。事实上，资本主义国家也不是单一的私有制，而是在许多领域中也实行公有制，比如、公立学校、公立医院、公共交通、军事基地产业等。
我们只能在这个历史基础上讨论中国政治改革。但是不要忘记了，这种所谓个人所有制是建立在社会生产资料全面公有制基础上的。
人民代表职业化会产生对各级党委和政府的人事权、财政资源分配权等方面，形成全方位的制衡。但是，马克思晚年在实践上并没有放弃《共产党宣言》中对于社会阶级划分的理论，以及主张的暴力革命的手段和意志。
相反，马克思主义社会主义，人们为了实现它却使人类相互厮杀死去数千万人的生命才达成，而且历时数十年后又自行消失了。笔者读到许多的不同领域专家学者论及深化经济体制或政治体制改革的文章，发现他们提到改革阻力来自于政治改革障碍时，总是言不及的，不敢直言扬弃马克思主义。他们大多是以实际问题直言马克思主义罪过或幻想等。马克思主义专家学者们甚至不惜反毛弃毛，认为只有坚持马克思主义，才是维护中共执政党地位的法宝，是十分可笑的。
这怎么能够说明它是科学的，是人类社会发展规律呢？难道科学的社会主义需要用无数生命和流血才能达到和实现吗？并且难以令人置信方式自动消失呢？即便马克思主义社会主义是科学的，但它的科学范围和限度，已经被实践明确的划出和界定了，它不应延续下去了。马克思主义社会主义实践证实梁启超先生的说法，1956年全面实现社会主义改造后，农民生产工具都共产了，劳动收益不能与社员直接挂钩，出工不出力，生产效率低下。
早在上个世纪20年代，梁启超先生就曾有预言，消灭了资本和富人，这个社会不会变成富人的社会，而是相反变成个个都是穷人的社会。文人在直选逐角中缺乏优势条件，他们能力在咬文嚼字建构思想理论。
但是，党内马克思主义专家学者们以《共产党宣言》捆梆中共党的组织名称及其路线和政策。换句话说，中共取得执政党地位，是由于毛泽东和毛泽东思想的作用，才得到的。
不过，有迹象表明，习李与前届已有松动迹象。当然，改革开放政策制定有支持改革的知识分子，尤其是经济学界专家学者发挥了巨大作用和贡献。什么是社会发展规律？像资本主义，人们没有幻想它、也没有理想追求它，但它却不请自来了，即当人类社会科学技术与生产方式相联系时，资本主义制度就自动地发生了，并且逐步完善其自身的结构及其运动形式。这说明社会主义并非是社会发展的必然规律，而是人类社会各个历史阶段上知识分子思想家们一种幻想的理想的主观愿望。
但近期看到一种新的理论手法，即以篡改马克思理论来维持马克思主义生命力。但是，却鲜见马克思主义研究者的作用和贡献。
宪政改革，将实行各级人民代表大会代表专职制度，各位人民代表即地区性政治家，竞选产生。生活物资极其匮乏，城里人生活日用品靠供应卷维持供给。
不论反方，还是正方，还是第三方，都是如此。还有的人否认《共产党宣言》主张消灭私有制的核心思想理论观点，说马克思《资本论》主张建立个人所有制代替私有制。
